在上古时期，农作物被驯化之前，狩猎是当时人类获得食物的主要方式之一，而在农耕技术发展之后，狩猎渐渐成为贵族专属的运动。《诗经·小雅·吉日》中描述了周宣王在猎苑打猎的场景，这个猎苑可不是一般野外，而是专门修建供当时贵族打猎的地方。古代统治者不仅热爱狩猎，对狩猎这项活动的过程也非常重视，发展出一整套专门的狩猎礼仪制度，皇帝或君王会带着大臣和皇子，率领着浩浩荡荡的军队围猎。

在《帝国神话》的游戏中，狩猎也是势力发展不可或缺的一项活动。势力在发展到一定程度时需要将打造的武器进行淬火，而淬火需要大量的兽脂，另外动物的兽骨、毛皮也是打造装备和工具的必备品。在游戏中不仅需要狩猎，还要将狩猎中捕获的动物装进笼子带回基地驯养，通过驯养可以获得大量动物材料和食物。

在游戏中，狩猎也分为几种方式，在捕获兔子和狐狸等小型动物时，需要观察动物的习性放置捕兽夹，而猎鹿时则需要带上弓箭和钝头箭，面对野猪和狼时需要一定的正面战斗力，还要带着棒子当头一棒敲晕它们。捕获的动物装进笼子，带回基地放进兽圈之后，看着兽圈欣欣向荣的景象会有一种成就感让人满足，游戏中的狩猎尚且如此有趣，那么真实的帝王是如何沉迷狩猎的呢?

商纣王曾经打造过“酒池肉林”以及“鹿台”等当时知名的旅游景点，其中鹿台就是他用来游猎赏心的娱乐场所，在建造鹿台的过程中民夫死伤无数，百姓怨声载道，商纣王的游猎活动间接为自己的统治敲响了丧鐘。

到了武德充沛春秋战国时期，各个君王对于狩猎活动的兴趣非常浓厚，《列女传·楚庄樊姬》就记载了楚庄王(后来一鸣惊人的那位)刚即位的时候沉迷狩猎，他的妃子樊姬数次劝阻他做点正事，但是楚庄王不予理会，樊姬于是不吃动物的肉表达抗议，楚庄王于是改过自新，勤于政事。

三国时期的着名剑客曹丕也酷爱狩猎，《叁国志·文帝纪》记载长水校尉戴陵看到曹丕叁天两头去狩猎，于是劝谏曹丕减少频率，曹丕大怒判戴陵死罪，后来改成“减死罪一等”，死罪可免活罪难逃。当时的孙权也是一位狩猎小能手，“亲射虎，看孙郎”的孙权痴迷狩猎老虎，曾有一次差点被老虎扑下马，老臣张昭数次劝谏到自闭。当然孙权和曹丕不一样，他是一个比较听劝的人，后来孙权让人打造了一个移动小房子，他则安心的躲在房子裡面射虎。

到了尚武的唐朝，狩猎的风气更加浓厚，唐朝的画作《狩猎出行图》记录的就是章怀太子狩猎的盛景。在唐朝狩猎不仅是贵族的活动，甚至平民百姓包括女子都可以参与，并且在唐朝狩猎活动由娱乐转向了军事训练，通过狩猎训练军队的骑射以及配合。

发源自东北黑土地的女真族也擅长射箭，而女真入关建立清朝之后，射箭的天赋就通过狩猎来进行发扬保持，在清朝的皇帝中，康熙是一个狩猎狂人，他的一生射杀的虎、熊、豹、猞、鹿、狼以及野猪加起来有几百只，并且将骑射列入考验各个皇子的考核条件。康熙和乾隆经常去承德的草塬上狩猎，并且对于猎鹿特别有心得，通过一种称为“木兰”的工具模拟出鹿鸣叫时的“呦呦”声吸引鹿前来并射杀，久而久之这裡也被称为“木兰围场”。

对于古代的帝王来说，日常的工作压力是很大的，他们也需要一些娱乐方式进行消遣放鬆压力，相比于其他行为来说，狩猎不仅是一种健康的运动，也是能保持民族的尚武精神，为什么许多帝王对于狩猎的兴致如此大呢?也许这在现代永不空军的钓鱼佬身上寻求答案，与动物斗智斗勇最终成功的快乐，能激活我们身上埋藏的狩猎基因。在《帝国神话》的游戏中，地图上分佈了种类繁多的野外生物，这其中有性格温顺的兔子和鹿，也有兇残的狼、老虎、熊等等，各位玩家可以在游戏中尽情体验狩猎的乐趣。

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