1月3号是沙牟奢允(声：梅原裕一郎)的生日。这位年轻的首领热爱自然，自小便与族人生活在远离江户的族落——虾夷国之中。直到好友意外遇害，他才怀着为其报仇的心愿踏上了旅途。

　　在日本历史中，虾夷国是阿依努族人的聚集地，封闭的部落文化与生活方式为其蒙上了一层神秘的面纱，从文献记载中，人们仍能窥见这些以渔猎为生的荒野猎人留下的独特宝藏：没有文字，仅靠口头传承的阿伊努语，神灵与熊祭，与寒冷冬夜中的叙事诗。

　　今天，就跟阿官一起翻开这本厚重的熊皮书，与沙牟奢允一起回顾背后的那个年代吧~

　　自然的信徒——沙牟奢允(声：梅原裕一郎 )

一、荒野中的猎人

　　作为日本的少数民族，阿依努族在历史上也曾有着相对繁盛的时期，但今天，由于各种原因，其语言与习俗已经逐渐消融于现代社会。根据官方统计，现存于世的阿依努族人仅剩25000人左右，与其他民族混居通婚，纯血统的阿依努人更是早已不复存在了。

　　↑1909年所拍摄的阿伊努人。(图片源自网络)

　　阿依努族人勇猛善战，擅长各种野外求生捕猎的技巧。他们所说的语言与世界上现在的任意一种语言都不相关，属于孤立语言。阿依努族人的外貌充满了野性：皮肤棕黑，毛发浓密卷曲且茂盛，甚至传闻说他们天生力大无穷。这些特征是否让你想起一种动物呢?

↑一切都是众山之神的恩赐。

　　没错，相信很多小伙伴都注意到了，沙牟奢允使用秘技时，身后所跃出的巨熊幻影。在阿依努族口口相传的神话中，万物皆有灵，这其中熊便占有尤其特殊的地位。它是众山之神(Kimun-kamui),也是众神之首(sabane-kamui)，是阿依努族人崇拜尊敬的对象。

↑冰原上的熊(图片源自网络)

　　阿依努族对于这些神灵的喜爱体现在各种各样的地方上。他们会制作各种各样象征神灵的木雕装饰品，雕刻的工艺十分细腻，笔触充满了力道。

↑在今天，你仍然能在北海道的各处买到相似造型的纪念品(图片源自网络)

　　他们还会为神灵举行盛大的典礼。这其中，最重要也最为世人所知的一个便是熊灵祭(Iyomante (イヨマンテ))了。

↑历史记载的熊灵祭习俗。(图片源自网络)

　　二、熊灵祭

　　熊灵祭，又名送熊，是阿伊努人的传统信仰仪式。仪式的准备往往需要花费一到两年漫长的时间：猎人们在春天到来前，组队前往熊冬眠的巢穴，杀死母熊，将它的幼崽带回村庄。小熊被养在温暖的室内，据说，他们甚至会用人奶来喂养它。

↑北海道的冬日荒野。(图片源自网络)

↑你误会啦!那是毛绒小熊!

　　这只是开始。在接下来的几年内，人们会为这头神灵的化身源源不断提供高质量的食物，包括现已灭绝的北海道狼，他们的狩之神与吠之神，有时也会被作为供品献祭。等到其成年，吃饱喝足的熊才获得了重见天日的机会，也是最后一次——熊祭开始了。

　　熊祭在村庄中心举行。在首长念完长长的祷词后，村中男性们便会用弓箭射击被绑起来的熊，直到其死去。然后村民们会将其放在祭坛前，为它祈祷，持续三天三夜。最终，熊的皮毛与头骨会被小心翼翼的剥离，保留下来，仪式就算正式结束了。在阿依努人的眼中，这只熊便是被圆满的“送回”了神灵世界之中。

↑珍贵的熊灵祭影像。(图片源自网络)

　　既然熊是并肩作战的伙伴，又是众山之神的象征，残忍的熊灵祭又是怎么一回事呢?难道神灵不会对他们大不敬的所作所为感到愤怒吗?

　　这便是文化差异所导致的了。阿依努人认为，熊祭是神明化身的献身，不影响人与神明和平共处。神明化身在死去的同时，神也得以自由返回神灵之国，其在世上留下的躯体让人类吃饱穿暖，因此，他们满怀尊敬与感恩之心对待这一切。

　　多说一句，沙牟奢允最爱的三文鱼，其实也是阿依努人的神之鱼，也是一位神灵哦。下次，试着用这道料理招待背井离乡的他吧!

　　敬畏自然，热爱自然。如今，勇猛的阿依努人已经逐渐从地球版图中销声匿迹，他们所传唱的歌谣也大多消逝在风中。但是，天与地，水与风，历史与我们都会记得他们存在过这片世间。好啦，本期角色微解读就到这里，让我们下期见。

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